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楽園を最初に夢見たのはシュメール人で、ディルムンと呼ばれていました。タブレット(紀元前2500年頃)では、病気や暴力のない純粋で素晴らしい場所として記述されています。 「楽園」という言葉は、庭園、公園を意味する古代ペルシャのピリダエザに由来しています。 ギリシア人によって翻訳されて、それはパラデイソスになったので、70世紀の聖書のエデンの園、つまり紀元前3世紀に作られたヘブライ語からギリシャ語への翻訳に改名されました。

しかし、天国には非常に多くの名前があります。何世紀にもわたって信者に約束してきた宗教があります。ユダヤ人にはシェオル、古代ギリシャ人にはエリシアン畑、イスラム教徒にはガンエデン、仏教徒には浄土、ヒンドゥー教徒のためのヴァイクンタ。 それらはすべて心強いと牧歌的な場所であり、それにもかかわらず、彼らは異なる文化を反映しています。

«パラダイスは、すべての文化に必要な象徴的な次元です。なぜなら、それは社会的ユートピアの反映だからです。楽園では、すべてが平等で幸せなので、すべてが完璧です。 あなたと私の間に対立はありません、私たちはすべて異なっていますが、神の体である単一の体にあります。パラダイスはまた偉大な心理的ビジョンです:それは母体の子宮への帰還を表します。 »ヴェネツィアのカ・フォスカリ大学の東アジアの宗教と哲学の教授マッシモ・ラヴェリは言う。

どこですか? したがって、楽園はユートピアであり、この人生では実現できません。 私たちはまず死に、永遠の場所に到達しなければなりません。 しかし、それはどこですか? 探検家がそれを見つけたことがないので、楽園は地球にありません。 天文学者はそれを見ることができなかったので、それは天国にありません。 何世紀にもわたって、科学は来世のすべての地理的理論を弱めることに貢献してきました。 しかし、それに到達するという希望は常に生きています。

Image 1870年の彫刻で、中世の宣教師は地球がパラダイスに触れる点を発見します。 |

カトリック教会はこの深遠な必要性を無視せず、天国を「人間の究極の終わりと彼の最も深い願望の実現、最高で決定的な幸福の状態」と定義しています。 しかし、その後、彼は信者の想像力を抑制し、信仰の謎の中で楽園の場所を取り戻すことを好む:「神とキリストにあるすべての人々とのこの祝福された交わりは理解と説明のあらゆる可能性を克服する」と教会のカテキズムは言いますカトリック。

キリスト教の成功。 しかし、常にこのようになっているわけではありません。 実際、キリスト教帝国の成功は、ローマ帝国の時代以来、まさに最も古い段階で来世を説明していたユダヤ教とは異なり、来世にバラ色の見通しを提供しているためです( Sheol )暗くて地下の世界として、死と善の両方が閉じ込められた場所。 後に(キリストの後の最初の世紀に)、射撃を修正し、ラビはまた、死者の復活の概念を導入し、 エデンの園での正しい永遠の命に割り当てられました。 純粋なスピリチュアリティの楽園。最大の喜びは神の仲間と歩むことであり、これを行うにはトーラー(つまり、五書とも呼ばれる聖書の最初の5冊)を完全に知る必要があります。

Image 伝統によれば、預言者モハメッドは、天使のガブリエルが率いる、翼のある馬の背中での素晴らしい夜の旅で、メッカからエルサレムまで、自分の目で楽園を見ることができました。 | コル。 デ・ジゴルド/ adoc-photos / adoc-photos

市。 純粋な熟考の楽園は、聖トーマスのような最初のキリスト教神学者によって提案されたものでもありました。 しかし、エグゼジートのファンタジーを最も興奮させた神聖なテキストは、ジョンの黙示録です。 その中で、復活後の天国のエルサレムの選民の家と言われています。 金と水晶の家があり、宝石で飾られたwallの城壁都市です。 中央の広場には生命 (エデンの園にあったもの)があり、毎月果物を生産しています。

楽園を都市として提示することで、少なくともカトリック教徒のall話的解釈よりも文字通りの解釈を好むプロテスタントにとって、来世のビジョンはより具体的になりました。 たとえば福音書のジャドソン・コードウォールは、1989年の彼の本「天国」で、詳細をspareしみません。 天のエルサレムを、1500の重ねられたレベルで構成された直径1, 500マイルの立方体として想像してください。 彼はまた、これまでに何人を選出できるかを計算しました:280億。

Image イスラム教徒の楽園:そこに到着した人々は、若い女の子、「ウル」によって報われます。 |

ペントハウス。 しかし、死後の世界で最も魅力的な約束はイスラム教の約束です。コーランでは、 ガンエデンは物質的な喜びの場所と言われています。 当選者は、果物、肉、蜂蜜、おいしいワイン、純粋な温泉の浴場、多くの処女、 ウルを楽しむことができます。 「しかし、あなたが主に嘆願するとき、彼にファードウを尋ねなさい。それは天国の最高で最高の計画だからだ」とアッラーは言った。 フィルドーは実際にはイスラム教の楽園のペントハウスであり、その最上部は神の玉座である8階建ての建物として構想されています。「これらの宗教に共通するのは、初期の完璧さから、楽園という概念です。 、失われた、それは最終的な完璧の場所になりました」と、宗教の歴史家ジョヴァンニ・フィロラモは説明します。 「一方で、時間の周期的概念が有効な東洋の宗教では、楽園は決定的な状態ではなく、あるライフサイクルと別のライフサイクルの間で繰り返される通路です」。

したがって、 ヒンズー教では 、どの楽園が多いかによると。 「インドラのそれ、シヴァのそれ、ヴィスヌのそれ(ヴァイクンタ)があります。 すべては、昼食、美しい少女、神聖な杯で、喜びの場所です。 しかし、これらの楽しみの終わりに、人は地球に戻ります。 実際、目的は、人生から人生へと自分自身を向上させ、最終的な解放を達成することであり、それはまさに人生の破棄です」と、イタリアの主要な学者の一人であるステファノ・ピアノは言います。

8, 500万
ヒンドゥー教による個人の転生の最大数。

Image 中国西部のKチェーンの神聖な山に、道教の楽園があります。 そこでは、西の王室の母であり永遠の命の女神である西王ムーが、17世紀のヒスイの彫刻でここに表されています。 それは不滅の天才になった男を受け入れ、天の王国と地上の王国のバランスを見守っています。 |

ニルヴァーナ。 古典仏教の概念に違いはありません(紀元前600年)。仏theは「後」について語りません。なぜなら、問題は存在の痛みからの解放だからです。 幸福、つまりirは、継続的な再生の終わりであり、無です。 しかし、その後の歴史的段階で、神性の特性を引き継ぐ仏theは、悟りを開いた選民に彼の絶対的完全性の統治、浄土を提示します。 仏教の流れであるアミディズムでは、浄土は湖、蓮の花、宝石の森、妖精の庭、天国の音楽で構成されています。 しかし、それは例外です。 「実は、アミディズムは、私たちを気遣い、私たちを浄土に連れて行って私たちを救ってくれる、善良な、非常に人間的な仏をも描写しています。 要するに、キリスト教に非常に近い」とラヴェリは説明する。 「そして、これが彼の最近の西洋での成功の理由でもある。 キリスト教の影響を強く受けた私たちのような文化は、実際に古典仏教をどのように受け入れることができますか?それは究極の現実は空虚であり、幸福は無であるということです?」

見て:各宗教の楽園

ソース。 明らかに、各宗教はそれ自身の神聖な本を指します。 詳細はこちらです。

クリスチャンの楽園は、創世記とヨハネの黙示録に記載されています。 しかし、聖書の後でも、多くの聖人や神学者がこの主題に戻ってきました。

ユダヤ人にとっても、旧約聖書に加えて、聖書以降の文献、つまりラビの情報源は有効です。

イスラムの楽園の主な源泉はもちろんコーランです。

一方、東洋の宗教には、単一の神聖なテキストがありません。 仏教徒は、仏の教えに基づいて多くの学校を設立し、それぞれが彼の経典(聖典)を作成しました。 楽園といえばアミディスト派です。

ヒンズー教も多くの学校に分かれています。 すべてがバガヴァッドギータに従っており、それぞれが独自のサンプラダーヤ、つまり伝統的なテキストを持っています。 ヒンズー教徒は、神性は単一の形式ではなく、無限であると信じています。 彼らはそれぞれに名前を付けます:シヴァ、ヴィスヌ、クリスナは最高です。

中国の道教の目的は不死の探求であり、それを達成するための一連の実践を示しています。 基本的な本はタオ・テー・チンです。

アメリカインディアンには単一の神聖なテキストはありませんが、多くの伝説は、ほとんどが口頭です。