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ベツレヘム。 キリスト降誕聖堂には、「ここから聖母マリアキリストイエスが生まれた」という碑文が刻まれた銀色の星があります。 その場所に入るためには、お辞儀が必要です。唯一の入り口のドアは高さ1メートル、20です。入り口が低いため、馬に乗って教会に入ることができません。 しかし、救い主が地球に現れたのは本当にここですか? 彼の両親は誰で、どこに住んでいたのですか? 彼らの歴史を再構築できますか?

まず、福音から始めなければなりません。 「当時、カエサル・アウグストゥスの法令は、国勢調査を地球全体で行うことを命じた(…)。 ガリラヤのナザレの町から来たヨセフでさえ、ユダヤに上ってベツレヘムと呼ばれるダビデの町に上った。彼は実際ダビデの家と家族のものであった。 彼女は妊娠していた妻のマリアと一緒にコピーを取らなければなりませんでした。 出産の日は、彼女がそこにいた間に彼女のために成就しました。 彼は長男を出産し、彼を包む服で包み、飼い葉aに入れました。

伝道者ルークは、イエスの誕生についてすべてを語っています:両親の名前、時間と場所。 キリスト降誕について話す唯一の伝道者であるマシューは、ヘロデ王の時代にイエスがベツレヘムで生まれたと単純に言っています。 2つのストーリーを追加すると、完璧なベビーベッドが得られます。 しかし、すでに謎に満ちています。 ママとパパから始めます。

Image ベツレヘムの大聖堂のキリスト降誕の場所。 |

処女と母。 イエスの母であるマリアは、処女を失うことなく子供を妊娠しました(注意は汚れなき受胎ではありません)。 これはルカによって語られ、ヨセフに天使の姿を語るマタイによって確認されます(「ダビデの子ヨセフ、あなたの妻マリアを連れて行くことを恐れないでください。実際、彼女の中で生まれた子供は聖霊から来ます」」 )。

出産後のマリアの処女については、「多大な影響を与えた外典的な福音も主張している。ジェームズのプロトエヴァンジェリウムは西暦150年頃に書かれた C.»ボローニャ大学のキリスト教史教授マウロ・ペスに注意。

奇跡を正当化するために、マタイは聖書の預言者イザヤを引用します:「見よ、処女は息子を妊娠し、出産する:彼にはエマニュエル(私たちと神)の名前が与えられるだろう」。 目的は明確です:「初期クリスチャンの一部」は、ペスは「ユダヤ人の聖書はイエスに正確に言及していると確信していたので、現代の聖書テキストを現代に適合させるために解釈しました」と述べています。

しかし、すべての基礎には、 おそらく強制があります。イザヤの箇所では、ヘブライ語のアルマーは「処女」を意味しますが、性的状態を特定せずに「若い女性」という意味です。 しかし、2世紀の広告では C.、ヘレニズム哲学の影響を受けた一部のクリスチャンは、物質と性を疑いの目で見ました。したがって、アルマを翻訳すると、彼らはそのニュアンスを強調することを好みました。 「そして、メアリーの処女は、反性的ビジョンを強化するのに役立ちました」とペスは言います。

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メアリーの家で。 メアリーがエルサレム出身であることを示すテキストはありません。 確かに、天使はすでにジョセフの町ナザレに彼女を訪ねに行きます。 このように、彼女は既にメアリーが老女だったので奇跡的な妊娠の主人公でもあった彼女のいとこエリザベッタへのメアリーの訪問の物語を続けるルカを語ります。 2人の女性は城壁の外で会いますが、エリザベスはエルサレムからそれほど遠くない場所に住んでいました。彼女は大祭司ゼカリヤの妻で、神殿に行かなければならなかったからです。 さらに、ルカにとって、このカップルは彼が送りたいメッセージにとって不可欠です。エリザベスとゼカリヤからバプテスマのヨハネが生まれ、イエスをメシアであると認識する預言者であり、彼のいとこでもあります。 要するに、絶対的な神聖の血縁関係。

ジェームズのプロトエヴァンジェリウムは、メアリーの家族をエルサレムに置きます。 一方、ジュゼッペはナザレに住んでいました。 しかし、彼らはどのように会ったのですか? プロトエバンジェリウムの作者は、物語のすべてのスレッドを統合しようとしました。メアリーはエルサレムで生まれ、「天使の手から食べ物を受け取った」神殿で幼少期を過ごしました。 後に彼はジョセフと結婚し、ジョセフは彼女をナザレに連れて行きます。 ここで受胎告知の天使はそれを見つけ、ここからエリザベスを探しに出ます。 そして、この時点で、プロトエバンジェリウムは、極めて重要な人物となるイエスの父の世話をしなければなりません。

マタイとルカの福音書は、イスラエルの王でありメシアであるダビデをヨセフの先祖の中に置いています。 しかし、この系図に加えて、伝道者はイエスの推定上の父についてほとんど語っていません。彼はテクトン、つまり「大工」と訳されたギリシャ語の長期用語でしたが、実際には「大工」を意味します。建物。

Image イエスの時代、パレスチナはローマ帝国の地方でした。ユダヤ。 地図では、イエスの生涯の場所を示しています。ナザレ、子供時代を過ごした場所。 彼が説教したテベリア湖の周辺。 エルサレム、彼は十字架につけられ、彼の最初の追随者たちは集中していました。 |

クローズド番号。 しかし、福音書によれば、マリアが12歳になったとき、ザッカリア司祭は王室のすべての未亡人がエルサレムに到着するように命じました。 。 これらの中には、ジュゼッペもいました:彼の最初の妻(名前は不明)は死んでおり、彼にはいくつかの子供の父親が残されていました:4人の男性(ジュダ、ジュゼッペ、ジャコモ、シモーネ)と少なくとも2人の女性、歴史は意図が明確です:聖母の神話を汚染することなく、福音に存在するイエスの兄弟を正当化すること。

イエスが兄弟を持っていることを否定した人はいませんでした。マルコの福音書(6:3-4)とマタイの福音書(13.55-56)には名前で引用されています。 «そして、イエスの死後»ペスは説明します«彼の兄弟ジャコモはエルサレムの信者のグループで重要な役割を果たしました。 使徒言行録によれば、それは共同体の長でさえあります。 問題は、もしあれば、ジェームズのプロトエヴァンジェリウムが述べているように、子供たちがメアリーであるか他の人であるかを理解することでした。 彼らはすべて血の兄弟だと思います。 それらについて話すときの標準的なテキストはありませんが、彼らがマリアとジョセフの子供であることを否定します»。 それでも、図像では、神聖な家族は常に母、父、子で構成されています。 「兄弟姉妹は家族の枠組みから排除されました」とペスは「イエスの歴史上の人物の意味を奪い、その神聖な人物を称賛する」と説明しています。

しかし、この分析は、すべての専門家を納得させるものではありません。なぜなら、それは基本的な言語学的側面で衝突するからです。当時とその場所では、兄弟という用語は今日よりもはるかに広い意味を持ちました。 今日の若者が兄弟または兄弟を与えることによってお互いに挨拶するときのようなものです…彼らはまったく兄弟ではありませんが。

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ベツレヘムのすべて。 しかし、イエスを世に送り出すのにふさわしい場所が必要でした。理想的な場所は、ダビデ王が生まれたベツレヘムでした。 マシューとルークはこれを主張します:彼の血統に属するダビデの町で生まれることは、彼が予想されたメシアであったという確証を構成します。 そのため、コンスタンティヌス帝の母であるフラヴィア・ジュリア・エレナは、327年にイエスの情熱の場所に巡礼しました。そしてベツレヘムでは、救い主が生まれた地元の人々から彼が示されました。 このように、彼はアドニスに捧げられたローマの祭壇の後ろに洞窟を見つけました:イエスを生む理想的な場所です。ここにキリスト降誕聖堂が建てられました。

要するに、マタイとルカのペンは、忠実な人たちが旧約聖書から期待したそれらの神聖な側面をイエスに提供したいのです。 ですから、マタイでキリストの両親が、マリアが出産しなければならないときにベツレヘムへの運命に駆られているように見える場合、ルカはより地上での説明を提供します:彼らはベツレヘムにいたのです。 しかし、問題があります:8月のアウグストゥス国勢調査。 C.はローマ市民だけに関係した。 ルカが話す国勢調査は、6 dのシリア総督、キリニウスの代わりでした。 C。:おそらく作家はベツレヘムに出産するよう日付を強制しました。 一方、他の歴史家は、前述の人口調査は6 aのものであると考えています。 C.、クイリニウス自身も、彼が単なる役人だったとき。 しかし、最後に重要なのは、象徴性を保存することです。4世紀の12月25日までの彼の誕生日は、どのように象徴的な価値を持っていますか。 さらに、伝道者はイエスを「ナザレ人」と見なしています。おそらく、本当の出生地はイエスが若者を過ごした場所だったのでしょう。

ほとんど重要ではありません。 「最も古いテキストでは、イエスの父と母にも、誕生の出来事にも大きな関心はありません」とペスは指摘しています。 「ルークとマシューの福音書が書かれたときに、70から80年代に聖家族への関心が生まれました。 イベントを可能な限り再構築し、ベビーベッドを設立しました。 歴史ではなく、信仰で作られたまぐさA。

イエス・キリスト。「福音のどれも使徒や目撃者の仕事ではありませんが、匿名の信者の仕事です:彼らは70日から150日の間でそれらを書きました。 C.初期クリスチャンの間で広まったイエスのことわざに関するテキストを使用する。 ですから、イエスが実際に語られ、された事柄に戻ることはできず、彼のたとえ話、彼のことわざ、または彼についての物語が福音書で書き直される前に持っていた形を再構築することができます。 しかし、これらの再建とイエスの間には、歴史的証拠によって満たされていない距離があります。

このように、イエスの若者の謎はさらに密です。バプテスマのヨハネ以外に、どのような出会いが彼の性格を形成しましたか? 謙虚な大工の息子はどのようにして彼の宗教的および文化的背景を発展させましたか? 質問は未回答のままになります。 たぶん永遠に。

ジョルジオジョルゲッティフォーフォーカス